马太福音第七章
登山宝训——作主门徒 ABC 马太福音第七章 在前两章的教导中，主耶稣论述了门徒的个人特点、社会影响、属天公义、敬虔生活等等。在第七章，他强调门徒的七个关系： 1 ）与弟兄； 2 ）与“猪狗”； 3 ）与天父； 4 ）与公众； 5 ）与路人； 6 ）与假先知； 7 ）与教导真理并要求我们恪守与遵行的主耶稣基督。 与弟兄的关系（ 1-5 ）—— 福音书中，最有能耐论断人的，恐怕非（文士和）法利赛人莫属，他们连耶稣基督也论断。大概因为这些属灵贵族乐此不疲地动辄论断人，社会上，彼此论断也蔚然成风，蒙呼召初成为门徒的各位，自也不能免俗。因此主耶稣“你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的樑木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺”的教导，使用的是第二人称“你们”，“不可效法他们”爱论断的德行。间接地，法利赛人再次被用作反面教材。 论断人，中华文化美其名曰“替天行道”，其要害，说到底，是将自己与天地的主同等 ( 赛 14:14) ，这就非常危险了——“不劳驾神，我就可以审判定夺”。使徒雅各深明此理，他教导说：“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”（各 4:12 ）唯有神坐在宝座上以绝对的公义审判万民。文士和法利赛人论断人，他们得到的回报，是被公义的主论断。（太 23 ）使徒保罗教导我们一条“干卿底事”原则。 “你是谁？竟论断别人的仆人呢。他或站住、或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。”（罗 14:4 ）他又说：“我们若是先分辨自己，就不至于受审。”（林前 11:31 ，或作我们若是先论断 diakri,nw 自己，就不至于受审 kri,nw ）。教会是基督的肢体，由一群蒙恩的罪人组成。老实说，必定少不了自己看不顺眼的地方（感谢神）。让我们有恩慈地为此向教会的元首主基督祷告，只有他拥有教会。奥古斯丁说，圣徒有责任爱教会，包括爱她的缺点，而非横加论断。 不过必须提醒，不要论断人，不包括假先知。众先知、使徒、乃至主耶稣对假先知从来不客气留情面。如果出现假先知，我们奋起“为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩...