歌唱的先知

歌唱的先知

            虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。（哈巴谷书3:17-18）

1.     抱怨的先知The Complaining Prophet（哈1）

先知抱怨？好说。先知与我们是一样性情的人men just like us（各5:17）。看看几位先知：

·        摩西被神差遣带领以色列出埃及。一次次忍受民众顶撞后他向神抱怨说：“你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？”（民11:11）

·        以利亚迦密山上单挑八百五十假先知大获全胜非常风光。不过当轰轰烈烈变成狼狈出逃，他向神抱怨说：“以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。 (王上19:10)

今天分享另一位先知。他的生命成长从抱怨开始。先知哈巴谷，据考与哭泣先知耶利米同期，有可能目击巴比伦在597B.C.围攻耶路撒冷(犹大在586灭亡)。哈巴谷先知特别之处，他是唯一主动向神抱怨的先知（约拿最后才抱怨）。

开卷就是抱怨。1:2 “他说，耶和华阿，我呼求你，你不应允，要到几时呢？ 我因强暴哀求你，你还不拯救。3你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前。又起了争端和相斗的事。4因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人。所以公理显然颠倒。”

厉害了我的先知。他指责神说：犹大国如自由落体，公理颠倒……全因为神你不干涉不警告。那日子，北国以色列早在723B.C.被亚述所灭。南国犹大也因为离弃神，一步步走向亡国。先知哈巴谷目睹社会的强暴、罪孽、奸恶、毁灭、争端、和相斗，面对堕落，先知无助，他呼求神，神却好像睡着了不回应。于是，似乎无助的先知，急得抱怨连连。第一章中，哈巴谷是一位抱怨的先知。

先知埋怨神不对。而神怎样回应先知们的抱怨？耳光，训斥？都没有。先知哈巴谷所抱怨的这位“不拯救”、“不理”的神回答先知：早就告诉你们，你们不信。你一直抱怨的，只是犹大国的悖逆，算是内忧吧，我再加上外患。听好了：“我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。”

流行的想法，往往掩盖真理；流行的神学，经常不符圣经。人认为慈爱的神赐福，恶毒的鬼降祸。但圣经中神直言不讳：赛45:7“我造光，又造暗。我施平安，又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。残忍暴躁的迦勒底人，正是是神兴起的。似乎连先知都“不信”。所有人间祸患，今天的冠状病毒，昨日的伊波拉，蝗灾、旱灾、水灾、火灾、风灾、还有股灾、兵灾……如果没有神的首肯，不可能发生，因为万有和福祸全由神掌管。先知当年“不信”迦勒底人铁骑践踏犹大国，今天，在享乐和事业中，我们不信病毒会袭击强大美国，导致一夜之间封城锁国，货架空空。一个原因：罪。人反倒抱怨神。

圣经里有两种人和两种抱怨。一种是先知的抱怨，摩西、以利亚、约拿、哈巴谷……神从来没有拿抱怨的先知怎么样。还有一种，是百姓的抱怨，在旧约圣经中处处可见，神的反应是烈怒。为什么呢？原来先知抱怨，是为神的国和神的义而心里焦急。而百姓的抱怨，是轻看神的救赎而为自己的吃喝肚腹舒适安泰，这种叛逆，招来神的烈怒。先知的抱怨，类似我们找到眼镜之前的无助和焦急不断地找，找到了，就喜乐了。主耶稣说：“你们不断地祈求，就将会给你们。不断地寻找，就将会寻见。不断地叩门，就将会给你们开门。”虽然抱怨，先知对神不离不弃，这样的人，神也不离不弃他，而且乐意用启示开导他。

先知哈巴谷的问题是：圣洁的神，兴起奸恶的迦勒底人？ 13“你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶。行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？”

恶人吞灭比自己公义？问得还是有点儿幼稚。谁比谁公义？传7:20“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”不过，感谢神，不必为先知担心，听见了神，不明白，先知更加尽力寻求他，这是我们的好样式。神无疑是一位深不可测的神，但也是乐意启示他自己的神。他应许我们（申4:29）“必能寻见 ”，但有一个先决条件：“尽心尽性寻求他”。

2.     仰望的先知The Waiting Prophet (哈2)

先知哈巴谷紧抓神的应许，他不再抱怨了。他等候神：“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。”

说先知幼稚，我们更幼稚。先知寻求神，我们寻求神吗？呵呵好说。寻到了吗？不好说。对我们来说，神常常好像“只不过是一位事不关己、遥不可及的神, 于是我们灰心放弃。这种寻求，（各1:6-7）“就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。” 第一章，先知似乎在世界的噪音中寻求神。现在他决定离开这噪音，要站在不接地气的守望所、立在望楼上仰望、等候神。神兴起先知哈巴谷，让我们效法他寻求神的固执和专注。今天，神的子民丢开口罩、厕纸、米面、肉菜，抛弃世界的噪音，在守望所和望楼上专心寻求等候他。不是不食人间烟火，但神是我们在天上的父，我们不比飞鸟贵重得多吗？先求他的国……

神回答仰望中的先知（2: 2-3）“他对我说，将这默示明明地写在版上，使读的人容易读（或作随跑随读）。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候。因为必然临到，不再迟延。”

·        神告诉先知，他的计划不改变，但人必须等候他，好让我们更多认识他和欣赏他的奇事作为。 “迦勒底人自高自大，心不正直。”以自己的势力为神的迦勒底人，自有神去审判。无论邪恶有多张狂，

·        神宣告说：无论境况如何，惟义人因信得生。在仰望和等候中先知得到了这一条不朽的属灵公理。

o   罗马书、加拉太书引用为恩典神学的根据；在希伯来书为信心篇章的序言

o   马丁路德归正运动的神学基础

神把这伟大的真理，启示给这位执着、锲而不舍、不断地祈求、尋找、叩门的先知哈巴谷。让我们学习先知，藉着不断寻求神而不断认识神，追求在基督里“那测不透的丰富”。

2:5-19，神预先告诉仰望中的先知，迦勒底人将会面对的公义审判。第二十节，神这样总结说：“惟耶和华在他的圣殿中。全地的人，都当在他面前肃敬静默。”经文常被用来提醒主日崇拜前安静关手机，很好。从文脉中，这更是神不可能被挑战的主权宣言。

·        圣殿在哪里？耶路撒冷。诗人说：“主阿，诸神之中，没有可比你的。你的作为也无可比。”无论以色列民如何悖逆，仇敌如何邪恶，神永远在圣殿中坐着为王，以公义审判万民。

·        神以立约的神（耶和华）作宣告的主语。无论以色列因为离弃神而将如何被神惩治、刑法，神纪念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的永约，他的慈爱永远长存

·        圣殿……邪恶似乎不可一世，病毒依然为患，但神的殿坚立在天上的耶路撒冷.耶稣基督胜了世界，在那里掌王权，直到永永远远。

3.     歌唱的先知 The Praising Prophet （哈3）

从第一章抱怨的先知，第二章仰望的先知，第三章我们看见一位歌唱的先知。第一、二章是先知与神的对答，第三章通篇是先知优美的独唱赞美，神一定在高天喜悦地欣赏他的颂歌。使徒雅各说：“你们中间……有喜乐的呢，他就该歌颂。“（各5:13）基督徒的生命，永远应当是不因环境改变的一篇篇赞美诗篇。

·        不可一世的迦勒底人只不过是神手中惩罚的鞭子。面临即将到来的民族危难，先知为即将面临刑罚的民祷告，求神倾倒烈怒的时候，“以怜悯为念。”与摩西一样的怜悯心肠，都是主耶稣的预表。今天的世界，灾祸不断，基督徒走出象牙塔像先知一样祷告

·        3-15先知的信心来自数算恩典，3提缦、巴兰山、7古珊、米甸，全都是以色列出埃及、进迦南所走过的地方。立约的神如何在古时候救赎以色列出埃及，今天他也必纪念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，怜悯他的子民。赛54:7我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。

·        犹大亡国后二千多年以色列人流浪四方，直到1948。亡国二千五百年后复国，七十年后今天成为世界第八经济体。神的信实和慈爱永远不变。而迦勒底在586B.C.攻陷犹大后，再存在仅47年，539B.C.为波斯所灭，而今只有博物馆中陈列的遗迹。

先知有可能目击耶路撒冷的陷落，但他绝对看不见2534年后以色列重新建国。又有何妨？神必定纪念他立的约。凭信心他写出赞美终曲：17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。（农牧立国，还有比这更倒霉的？） 18然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。19主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。希伯来文体18节是中心内容。

虽然厨房里面快没米，洗手液买不到，四处也没口罩，货架没有厕纸，肉类也快缺货，病毒张牙舞爪。18然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。19主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。