圣洁的神

 圣洁的神（经文：赛 6） 

1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。2 其上有 撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。3 彼此呼 喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。4 因呼喊者的声音，门槛 的根基震动，殿充满了烟云。5 那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又 住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。6 有一撒拉弗飞到我跟前，手里 拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。7 将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你 的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。8 我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为 我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。In the year that King Uzziah died, I saw the Lord sitting on a throne, high and lifted up, and the train of His robe filled the temple. 2 Above it stood seraphim; each one had six wings: with two he covered his face, with two he covered his feet, and with two he flew. 3 And one cried to another and said: “Holy, holy, holy is the Lord of hosts; The whole earth is full of His glory!” 4 And the posts of the door were shaken by the voice of him who cried out, and the house was filled with smoke.5 So I said: “Woe is me, for I am undone! Because I am a man of unclean lips, And I dwell in the midst of a people of unclean lips; For my eyes have seen the King, The Lord of hosts.” 6 Then one of the seraphim flew to me, having in his hand a live coal which he had taken with the tongs from the altar. 7 And he touched my mouth with it, and said: “Behold, this has touched your lips; Your iniquity is taken away, And your sin purged.” 8 Also I heard the voice of the Lord, saying: “Whom shall I send, And who will go for Us?” Then I said, “Here am I! Send me.” 

请打开圣经，以赛亚书第六章 1-8。不知道大家有没有留意，天使的赞美，是“圣 哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华”。我们敬拜的神是圣洁的神，但神的圣洁属性，在教会 和基督徒中，好像只是一个高屋建瓴的神学理论。我们更愿意拥抱神的其他属性，例如神 的慈爱、恩典、良善、信实、权能、怜悯，至于神的圣洁，我们敬而远之，因此，圣洁对 我们来说，常常可望而不可即。一个教会教育机构网站列举神的 15 个属性，圣洁被列在 倒数第三。但事实是，神的圣洁是圣经中最常被彰显、论述、颂扬的属性，其出现次数远 超过其它如慈爱、恩惠、怜悯、权能等等。

在以赛亚书中，NKJV 圣洁 holy 出现 32 次， 中文分别译为“圣者”、“圣哉”等等。 新旧约圣经中圣洁(holy，NKJV)出现 576 次。非常特 别的是，在旧约赛 6:3 和新约启 4:8 两处，天使唱颂完全相同的三叠赞美 three-fold doxology “圣哉，圣哉，圣哉” ，而不是 “慈爱，慈爱，慈爱” ，也不是 “恩惠、恩惠、恩 惠” ， “怜悯、怜悯、怜悯” ，或 “权能、权能、权能” 。天使太啰嗦？不。 “圣哉，圣哉， 圣哉” ，神学上称为 “三叠圣颂” trihagion，在希伯来文化以连接出现三次的形容词，去强 调神的核心属性，强调神完整无缺的圣洁 the completeness of the holiness of God。圣 洁，是神所有属性在圣经中唯一以 “三叠圣颂” trihagion “圣哉，圣哉，圣哉” 所被赞美的属性。 

在圣经中，神在他的创造彰显圣洁。创造的最后一日第七日，大工完成，创 2:3 “神赐 福给第七日，定为圣日 qadowsh'”，即“分别为圣”sanctified，（和合本翻译精妙）分别为圣的 2 第七日后来成为了以色列的安息日。神拣选以色列，他要将圣洁的属性，与他的子民分 享。时光飞逝，以赛亚书成书在创造完成后不知多少千年的 740 B.C.，而启示录则在主后 一百年左右写成。这当中时移世易，王朝交替走马灯价轮换出没，岂止“六朝旧事如流 水”，却不见圣经对神的圣洁属性有丝毫更改。岿然不动，神依然是“圣哉，圣哉，圣哉” 的神。不管世代如何变更，神绝对不必更改自己以媚俗，圣洁的“我是”I AM，永远圣洁。 

今年，教会的目标，是归回 return、重建 rebuild、再开拓 redevelop。归回到哪里？ 重建些什么？如何开拓？这三个问题与神的圣洁息息相关。今天的经文，以赛亚书 6:1-8 让我们看见，神的圣洁，在以下四个方面造就我们，帮助我们回归，重建，向神重开拓。 

1. 圣洁要求心领意会 Holiness requires understanding 

什么是圣洁？别再临渊羡鱼，我们必须退而结网，务求对神的圣洁心领意会。希伯来 “圣洁”qadewsh '这一概念，一言以蔽之，指“分别”singled out，有点像中华文化的“超然物外” singled out of the metaphysical realm。摩西看见燃烧的荆棘大为稀奇，八十老翁，童心 大起，过去要看新鲜。不料神发话：别过来，脱掉你脚上污秽不堪的鞋子，“因为你所站 之地是圣地” —— 不毛之地，因着神的临在而 qadowsh 分别为圣。我们来到圣洁神临在的教 会敬拜他，但心中的鞋子脱掉了吗？还是一心多用，既朝见神，又盘算今天晚餐是麻油鸡 还是盐水鸭？新年半价，聚会结束后赶紧疯抢，Macy’s，还是 Target？我们的身体本是 那死在罪恶过犯中的不毛之地，蒙恩被主的宝血洁净 qadowsh 分别为圣，如今是圣灵内 住荣耀的殿，我们必须脱掉污秽。 

先知以赛亚看见主坐在高高的宝座上，是乌西雅王崩的那年，那是犹大国峰回路转的 日子。回顾历史，犹大王乌西雅十六岁登基，作犹大王五十二年。代下 26:5 说， “他寻求 耶和华，神就使他亨通。” 不难想像，犹大国享受五十二年平安和昌盛，因为他们有一位 敬畏神的王。生于斯长于斯的先知以赛亚，可能会与犹大国民一样，盼望这位王长命百 岁，通国继续和平昌盛。但作为先知，以赛亚此刻非常清楚。内患：犹大国民的敬虔其实 正在急促滑落中（第五章），雪上加霜的是，现在先王驾崩，王位空虚，人心浮动，前途 茫茫；犹大国正处在一个历史的路口。外忧，犹大与他们的兄弟以色列交恶，吃过败仗不 久，更不说东南西方强敌环伺：亚述、巴比伦势力强横，亚扪、摩押、以东千年宿敌，埃 及虎视眈眈。如此困境，犹大国如何保命？在这时刻，先知以赛亚却不见别的，只“看见 主坐在高高的宝座上”。 

从亘古到永远，神的圣洁恒常不变，他也不会因为罪污世界的困境而与人一般进退失 据，这就是分别，因为随时随在，他掌管任何时代。弟兄姊妹们，我们正在见证历史。动 荡的 2020 刚刚过去。除夕夜，香港有一对弟兄夫妇打电话来拜年。瘟疫爆发，进入了第 四波，他们告知说正在登山。受够了差不多一年天天关在 300 平方尺的日子，唯一目的 是山上人流疏落，可以把口罩暂时解脱一下，好享受一时半会的呼吸自由。的确，这年 头，虽不怎见硝烟弹痕，但病毒流行，动乱鹊起，政见分裂，恶梦连连。在这时刻，我们 感谢神赐给教会新年目标，归回，重建，重开拓。目标既定，现实呢？ “我报路长嗟日 暮”，如何向着标杆直跑？ 

这就是为何我们正在进行的群体敬拜如此重要，不管你是在教会、在网上，敬拜圣洁 的神，让我们有清楚的天国异象。神子民在地上的居所，是上帝之城与世界之城的交叠 处，世上每日发生的事情，让我们受够了铺天盖地的坏消息，坏消息可以遮盖真相，让我 们迷途和沮丧，手下垂，腿发软。身处周遭一片漆黑，社会动荡不安，当人和事以世界的 尺度看来完全令人大惑不解，当人心惶惶不可终日，圣洁的神依然坐着为王，他不打盹， 不睡觉，不会害怕，也不会满头大汗。他不是四年一选的美国总统，也不是乌西雅王在位 区区 52 年驾崩，他安坐宝座上永远掌管，永远不会下台。举国举世的诸般乱象当中，我 们藉着敬拜来朝见“圣哉，圣哉，圣哉”的神。我们敬拜的是绝对圣洁的神，但我有点疑 惑，圣洁，这一神的核心属性，今天在我们当中是否已经漫漶不清。我们欢迎神的慈爱、 恩惠、恩典、安慰、权能等等，更宁愿居住在其中享受神的一切丰盛，但忽略、甚或看不 见圣经所昭示神超越一切的圣洁 transcendent holiness。 “圣哉，圣哉，圣哉”，我们要回 归，但记住：我们回归到绝对圣洁的三一神，他是烈火。（来 12:29） 

2. 圣洁显微腐败堕落 holiness magnifies corruption 

看见宝座上的神，先知的第一反应是什么？“哇，新鲜 Oh, cool…”？不是。“那时我 说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君 王万军之耶和华。” 在完全圣洁的神面前，任凭谁都该诚惶诚恐局促不安。 

可您不是先知以赛亚吗？您名满犹大以色列；以您所见所闻天堂景象，绝对可以出版 一本十大畅销书之首的《天堂之旅》，又或者上电视脱口秀，在天下人前高谈天堂见闻。 为何您说：“祸哉，我灭亡了”？原因：看见圣洁的神，以赛亚同时看见了自己的污秽. 污秽的人见神的面必死。 

一般地说，人最爱的是自己。高矮、肥瘦、肤色、发型，眼耳口鼻，即使很有改进的 空间，也很少人会公开承认自己可以更上一层楼，更别说自己的罪恶过犯（华人当自省， 因为我们民族的文化，不是愿意认输、认罪的文化）。 

我二十岁前就开始戴太阳眼镜，除了职业需要，带着墨镜，看着比别人更 cool。之后 才晓得，太阳眼镜过滤掉许多对眼睛有害的射线，而偏光镜片技术提供更彻底的过滤，让 视像更加清晰。神的子民有仰望神的特权。当我们仰望神，他会赐给我们天国的镜片，过 滤掉世界的雾霾，让我们清楚地看见他。当人看见神，神完全的圣洁与人的污秽之间的反 差如此清楚、强烈，乃至有犹大王室高贵血统（父亲亚摩斯，伯父乌西雅）、并且作神的 先知的以赛亚立即看见自己一无是处：“祸哉，我灭亡了。”在圣洁神面前，人所有自夸的 本钱，马上变得一文不值。

使徒彼得有相同的反应。他是加利利的渔夫，打鱼是他的拿手好戏。当他和同伴们依 从主耶稣的吩咐下网，“就圈住许多鱼，网险些裂开”至终，“鱼装满了两只船，甚至船要 沉下去。 ” 彼得看见圣洁的神子耶稣基督。他俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是 个罪人。（路 5）

 使徒约翰的反应完全一样。当他看见在七灯台中行走的主耶稣，“就仆倒在他脚前，像 死了一样。”。

甚至看守主坟墓的异教徒们，当见到像貌如同闪电，衣服洁白如雪的圣洁 天使，反应也相同：就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。 

我们要回归，回归到教会的元首，完全圣洁的基督耶稣，向他认罪、悔改。朝见圣洁 的基督，一定会令我们自惭形秽，一定会令我们一切的自大、自义、骄傲、自满，好像穿 孔的气球一样瘪下去， “仆倒在他脚前，像死了一样”。 

3. 神的圣洁要求我们洁净。Holiness mandates purification 

我们看见主，在他面前，不能跟他为自己污秽的老我讨价还价。正当以赛亚在圣洁神 前自惭形秽无地自容，看见并承认自己嘴唇不洁的时候，6“有一撒拉弗飞到我跟前，手里 拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。7 将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。” 没有讨价还价的机会和余地。你在圣洁神面前，承认嘴唇不洁不是？一块红炭递过来，贴 到你的嘴唇来。 “啊……疼……”，“你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。” 对付罪是痛苦的 过程，但大有益处。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的 人，结出平安的果子，就是义。”（来 12:11）这是圣洁神的宝贵应许。

 教会要重建，重建的原则 The principle of rebuild：圣洁不与罪恶共存。人要回归神， 神要除去罪，这恰好是整本圣经从创世记到启示录的全部内容，从起首到末尾，就是这一 块用火剪从坛上取下来的红炭。洁净的红炭贴到罪人的生命，他们的嘴唇，他们的心思意 念，他们的决定取向，红炭洁净罪人，并且带给罪人赦罪的恩典，我们的罪被除去，灵魂 得洁净。福音是：圣洁神为罪人预备了一条通往他的道路，藉着神子耶稣，他称信他、回 归他、顺服他的罪人为义。这也是先知以赛亚所经历的。当他痛悔罪过，罪被红炭焚烧净 尽，他的罪就被赦免了。 

回归与重建 return and rebuild，必须伴随着认罪和洁净。在这世代的引诱中，我们太 有可能犯隐而未见的罪。今天的社会乱象，基督徒难辞其咎。看美国教会的境况： 

 26%基督徒每礼拜天到教会敬拜（另外 74%呢？） 

 24%基督徒相信圣经是神的话语（76%呢？） 

 45%基督徒承认他们几乎或完全不读圣经 

 更别说十一奉献：平均 2.5%（0.025 奉献） 

主耶稣对门徒的托付是为盐、为光。为盐，可以减缓腐败的程度和速率，为光，能够 让走向灭亡的灵魂看见永恒的盼望而悔改归主。但当我们服膺“政治正确”那等撒旦的伎 俩，地狱的谋略，我们传福音的嘴唇就被封死，脚踪被捆绑，然后，满眼尽是“肉体的情 欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”，开始与世俗和光同尘。不必大惊小怪，缺了盐和光的 社会，必定出现指数式的堕落，乱象的产生是绝对的必然。让我们回归圣洁的神，求他洁 净我们的罪恶，赦免我们的亏欠，靠着神的恩典，教会得到重建（rebuild），从新得 力。要重建，我们必须经历圣洁神坛上的红炭与烈火，那就是神的管教。圣经说，“凡管 教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是 义。”求神炼净 refine 我们。 

4. 圣洁带来全然的委身。Holiness motivates redevelopment 

如果停留在第七节，不再读下去，我们可能觉得松了一口气。看见神了，洁净、赦免 了，感谢神现在我又是义人一个，再见，咱回家歇口气喝些营养品，然后洗洗睡了罢。这 不是先知以赛亚。神要差派仆人去执行他的计划，这很自然地与我们教会在 2021 年的目 标之三切切相关：重开拓（redevelop）。在回归、被洁净（重建）后，先知以赛亚“又听 见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？Also I heard the voice of the Lord, saying: “Whom shall I send, And who will go for Us?””先知毫不犹豫，立刻回应：“我说， 我在这里，请差遣我。Then I said, “Here am I! Send me.”” （8）以赛亚书 66 章三万多 字，一次又一次地预言弥赛亚耶稣基督。他是神圣言的出口，他的重开拓，来自向神的重 委身。 

被洁净的生命有一个本能，是向圣洁的神委身。“将身体献上，当作活祭，that you present your bodies a living sacrifice,是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理 所当然的。holy, acceptable to God, which is your [b]reasonable service.”（罗 12:1） 

怎样再开拓？很简单的一句命令：“使万民作我的门徒 make disciples of all nations”。 神要差遣这个时代的以赛亚。不要洗洗睡了醒来后再与世界混到一起。让我们回应神说： “我在这里，请差遣我。Here am I! Send me.” 从造方舟的挪亚到先知哈巴谷，从道成肉身 的耶稣基督到启示录的末日灾难 the Latter Day abomination of desolation，社会的堕 落，应该是神的子民的警醒，因为在你和我身上，担负着主耶稣“使万民作我的门徒 go and make disciples of all nations”的托付。在这见证历史的时刻，让我们回归、重建、重 开拓，求神使用，求神差遣，作黑暗中的光，让万民悔改，让达官贵人与贩夫走卒悔改归 向神，“无论如何，总要救些人。by all possible means I might save some.”（林前 9:22）

被神藉洁净而重建，生命得到更新，我们开始活出更加圣洁 holier 的生命。怎知道我 更加圣洁？是头上生出光环，五色彩云，或是不看电影，不拘言笑？ 其实很简单。

我们知道，神是圣洁的神，因为圣经告诉我们，a) 神恨恶罪恶；b)他喜 爱公义。这就是我们生命的标杆了。我们怎知道自己越来越圣洁？原来，活在神的圣洁 里，我们会越发恨恶罪恶，越发喜爱公义。这印证告诉我们，自己正在不懈地努力追求圣 洁，生命改变得越来越符合圣洁神的心意。

结论 

感谢主赐下他的话语，我们看到先知以赛亚回归、重建、再开拓的过程，都因为在 生命中，他因为看见圣洁的神而认罪悔改，得洁净，被重建，再委身；神使用他，写下以 赛亚书这一卷永垂不朽的弥赛亚预言。回归、重建，是神赐给教会的第一步，神要我们顺 服踏出这第一步。使徒行传中，神要教会执事腓利踏出第一步：“起来，向南走，往那从 耶路撒冷下迦萨的路上去。” 腓利就起身去了。是不是满有信心之父亚伯拉罕的风采？他 不问主说：到那旷野干嘛？那儿鸟不下蛋。顺服主他就去了，直到看见读以赛亚书的太 监，圣灵才指示第二步：你去贴近那车走。事情就这样成功开拓了，太监信主、受浸、作 为福音的种子回到衣索匹亚，神施恩典浇灌，自此基督信仰在那里生根。顺服主的腓利， 6 成为“传福音的腓利”；让我们也顺服主，走出主所指示的第一步，那就是回归、重建、重 开拓，让福音遍传，教会在恩典中成为“传福音的 GCBC”。求主怜悯。